Questa pagina raccoglie recensioni fatte dagli studenti su
spettacoli teatrali, cinematografici visti insieme e su "libri da spolverare"

GIORNATA DELLA TOLLERANZA

Lo scorso 20 novembre abbiamo partecipato alla Giornata dedicata alla tolleranza recependo l'invito del Filmstudio e ci siamo recati a vedere tre filmati sul tema. Al termine delle proiezioni è stato possibile scambiare alcune idee con Rasò Ganemtorè, regista di “Daouda e la miniera d'oro”.

Abbiamo svolto un lavoro di analisi dei film con l'insegnante di inglese, Prof.ssa Donatella Ferrari e riportiamo le schede di lavoro e i commenti personali degli alunni della classe 4° Erica dell'Istituto di Istruzione Superiore “Paolo Boselli” di Savona.

PERSONAL COMMENTS:

“The film I liked most is “Black Sushi”. The story fascinated me a lot and made me reflect on what is important. First is self-confidence and also the confidence you give other people. It is very important to base a relationship on trust but it isn't easy, because everyone is afraid of being betrayed and repent of the choices he/she makes. I think that this film let us think about the importance of integration today: although cultures, religions and colour of the skin are different we are similar and everyone can have a chance in his/her life. I think it is important not to rely on the appearance of a person but we should try to know that person before judging. (Denise)

“I think that all the three films are good and very realistic. In the first film I loved the relationship between the father and his son because the son didn't want to disappoint his illiterate father and this fear caused some misunderstandings and the film develops around them. A girl helps the boy to find the courage to tell his father the truth and apologise, I think it's fantastic.

The second film is the best because it's about the conditions of young labourers in an illegal mine.

The third is impressive because it represents a black man who left a criminal organization and finds a new life in a Japanese restaurant”. (Giulia)

“The moment I liked most in “C'est dimanche!” is the end when the father takes Ibrahim to bed and they make it up. I didn't like “Daouda and the gold mine” so much but the story was interesting. I could know how difficult life in African countries is and the way kids are forced to work in the gold mine. I liked “Black sushi” most because I liked the story of Zuma who managed to change his life by leaving his bad friends and finding a job in a sushi restaurant. But the moment I liked most was when the Japanese who had taught Zuma how to prepare a sushi hurt his hand and the black boy had to prepare sushi and serve it to the customers who appreciated it so much to call it “black sushi””. (Gabriela)

“ The film “Daouda and the gold mine” shocked me because I already knew the situation of children in Africa but not the habit of giving them drug to force them to work harder and harder. Despite being a film these events actually occur. The film suggests that there is still a dream and hope for these children: to be one day free to live as they would like to”. (Alessandro)

“In the first short film “C'est dimanche!” I liked the last part of the story because Fatou, the black girl is able to help the protagonist Ibrahim who ran away from his father because he had a difficult relationship with him. The second one “Daouda and the gold mine” really shocked me because in the film and also in real life in Burkina Faso lots of children have to work long hours and sometimes they are doped. The third film “Black sushi” is my favourite because at the beginning Zuma finds a new job as an assistant in a sushi bar and when he asks to prepare sushi his boss denies permission, judging him from the colour of his skin but at the end the Japanese accepts to teach him his knowledge”. (Gabriele)

“I consider “Daouda and the gold mine” the best because it offers a glimpse into the world of childhood. It's a story that sheds light not only on child labor, but also on the lives of a group of young people, still too young to see their dreams fade”. (Sara)

“I liked “Black sushi” the most because it highlights the difficulties that a person may face in an unknown world, but also how, once a person is able to overcome fear and mistrust, can find important opportunities for personal growth.” (Sara)

CANDIDO ovvero L'OTTIMISMO.

Di Voltaire.

a cura di Marco Briatore

La storia raccontata in Candido è ambientata in una delle epoche più dure per l'Europa: le guerre impazzano ovunque, causando morte e distruzione. L‘inquisizione, liberatasi ormai delle catene della Santa Sede, è senza controllo e commette atrocità oltre ogni limite, in nome del denaro e del potere. Il mondo stesso sembra in rivolta: catastrofi, come terremoti ed epidemie, imperversano in ogni angolo del continente.

Ignaro di tutto ciò, Candido vive la sua vita tranquilla in Vestfalia. Figlio bastardo di una baronessa, il ragazzo passa il suo tempo studiando con il metafisico-teologo-cosmolostologo nonché filosofo Pangloss, precettore dei due figli del barone, in un insignificante castello di campagna che, tuttavia, il ragazzo considera il posto migliore al mondo. Ma la sua felicità ha presto termine ed è qui che inizia il racconto: col giungere della maturità, Candido non riesce più a trattenere per sè il suo perduto amore (tra l'altro ricambiato) della bella Cunegonda, figlia del barone (e, tra l'altro, sua sorellastra, anche se nessuno ne é sicuro: non sta bene far notare a una baronessa che procreare figli fuori dal matrimonio è peccato). Sfortuna vuole che il barone li scopra quando il loro amore è appena sul nascere, mentre i due si stanno per dichiarare l'uno all'altra. Tuttavia, il barone è comprensivo: fa picchiare a sangue sua figlia e caccia Candido dal castello, dopo averlo fatto opportunamente malmenare. Per il giovane uomo è la disperazione: allontanato da ciò che ha di più prezioso, non sa cosa fare, non sa come guadagnarsi da vivere. Tuttavia i principi su cui è stato allevato, gli impediscono di essere pessimista. Tutto accade per uno motivo ben preciso, diceva il suo maestro, ogni azione ha uno scopo prefissato. Qualunque cambiamento avvenga, però, è sempre per il meglio. Se queste lezioni lo hanno aiutato a coltivare un ottimismo invidiabile, lo hanno reso, tuttavia, ingenuo e incapace. In queste condizioni inizia il suo viaggio attraverso l'Europa, per ritrovare il suo amore e la patria perduta.

Vagando senza meta, giunge in una vicina città, dove due soldati, vedendolo così malridotto, lo prendono sotto la loro custodia. “Per buon cuore”, pensa lui. Perché è alto 5 piedi e 5 dita, ecco il motivo. Dopo averlo sfamato, i due soldati, due bulgari, lo portano a forza al loro campo, poco distante e lo fanno arruolare, per servire nell'esercito del loro amabilissimo re. Il ragazzo non si ribella: accetta i cambiamenti così come gli si vengono presentati. Ci trova anche gusto ad addestrasi con le altre reclute, tanto da diventare un eccellente soldato. Tuttavia l'ingenuità gli gioca un brutto scherzo. Secondo il suo maestro, ogni uomo è dotato del libero arbitrio, in qualunque momento e circostanza. Seguendo questa convinzione, abbandona il campo, in pieno giorno e senza dare spiegazioni. Rimane sorpreso quando alcuni camerati lo raggiungono a cavallo e lo riportano indietro, forzatamente. Riamane ancora più sorpreso quando cominciano a frustarlo, frustralo e frustarlo, fino a fargli spellare la schiena. Gli avrebbero anche piantato una pallottola nel cranio se non fosse passato di lì, in quel momento, il re dei bulgari, che nella sua infinita bontà, gli concede la grazia e la possibilità di riscattarsi. nella successiva battaglia del reggimento (contro gli Arabi, per delle questioni di confine).

Candido si trova in prima fila ed è testimone diretto della pazzia degli uomini, espressa attraverso una delle sue più ampie e chiare manifestazioni: la guerra. Nella confusione dello scontro riesce a disertare e si dà alla fuga. Passa di villaggio in villaggio, da un campo di battaglia ad un altro: lo spettacolo è sempre uguale. Atrocità oltre ogni dire, uccisioni, stupri, saccheggio, non solo perpetrate dai Bulgari, ma anche dai loro civili nemici. Questo avrebbe dovuto insegnare come la bontà intrinseca umana sia solo una chimera, ma l'ingenuità di Candido è dura a morire.

Con il suo ottimismo intatto e perseverante, giunge in Olanda, paese cristiano, dove spera sull'appoggio di qualche anima pia. I più ferventi credenti gli rifiutano tutto,anche il rispetto come essere umano (uno arriva addirittura a svuotargli il pitale in testa). L'aiuto giunge inaspettato da un anabattista, Giacomo, un commerciante. Questi lo prende sotto la sua ala, lo sfama e veste, gli insegna persino il suo mestiere. Dopo un certo periodo di tempo, Candido fa una lieta scoperta: in un barbone malato e appestato ritrova il suo maestro Pangloss. Questi rivela all'allievo ritrovato una sciagura che lo scuote nel profondo: poco dopo la sua cacciata, i bulgari avevano assalito il castello, ucciso il barone, sua moglie e suo figlio e violentato a morte la bella Cunegonda. Lui si era salvato perché esiliato dal castello poco dopo lo stesso Candido, a causa di una tresca con una servetta di nome Pasqualina, dalla quale aveva rimediato anche un ulcera letale. Il buon Giacomo, su richiesta del suo protetto, prende in casa anche Pangloss e lo fa curare.

Tempo dopo entrambi lo accompagnano in un viaggio d'affari a Lisbona, via mare. Sfortuna vuole che un fortunale investa la nave a poca distanza dal porto, uccidendo l'anabattista e quasi tutto il suo equipaggio. I due ottimisti riescono a raggiungere la costa, ma solo per essere coinvolti nel più grande terremoto che la città ricordi: per i lisbonesi è come una piccola apocalisse e sono di più i morti dei sopravvissuti. Con solerzia i due aiutano nella ricostruzione, coltivando sempre la loro idea che tutto vada per il meglio. Pangloss comincia addirittura a predicare tra le macerie, con Candido al suo fianco, allo scopo di rincuorare il popolo. Tutti i suoi sforzi lo portano solo ad attirare l'attenzione dell'inquisizione che prende i due per mettere in piazza un bell'auto-da-fé. Questa manifestazione, a carattere strettamene religioso, consisteva in un'esecuzione pubblica di persone considerate eretiche. Molti sfortunati, tra cui Candido, vengono catturati e frustati, bastonati, sculacciati a sangue. Altri, meno fortunati, vengono bruciati vivi sul rogo. A Pangloss, membro del secondo gruppo di “privilegiati” viene scontato questo supplizio a causa di una pioggia improvvisa, che costringe l'inquisitore a impiccarlo alla bell' e meglio, proprio sotto gli occhi del suo caro allievo, steso in fin di vita sul selciato.

Candido sarebbe di sicuro morto se una vecchia non lo avesse raccattato e fatto condurre in una casa fuori città. Senza dargli spiegazioni, senza neanche parlargli, la vecchia si prende cura di lui e lo aiuta a guarire. Era questa, come racconta in seguito a Candido, la figlia illegittima di un papa, Urbano X e, forse, la creatura più sfortunata della terra.

Da giovane era bellissima e tutti la volevano in sposa. Fortuna volle che a ottenere la sua mano fu il principe di Massa Carrara, di cui era follemente innamorata. Sfortuna volle, invece, che il principe morì assassinato poco prima delle nozze e lei catturata dai pirati durante il viaggio per presiedere ai funerali insieme a sua madre e al suo seguito. Per lunghi mesi fu l'amante di un capo pirata. Giunta in Africa, fu coinvolta nelle guerre tribali che dilaniavano l'impero ottomano. Perse sua madre, le sue amiche e persino il suo amante/padrone. Catturata e venduta come schiava, contrasse prima la peste, poi fu coinvolta insieme al suo padrone giannizzero nelle guerre turco-russe in Crimea. Durante un assedio, fu colpita, forse, dalla sua più grande calamità: perse una chiappa. Il cibo scarseggiava e per sfamare i soldati, a tutte le donne fu amputata una natica. Sopravvisse anche all'assedio, tuttavia non riacquistò mai la libertà, passando per anni di padrone in padrone fino ad essere acquistata da un reverendo padre che la comanda tuttora. La vecchia confida, infine, a Candido di aver ricevuto l'ordine di condurlo da madamigella Cunegonda, sopravvissuta per miracolo al massacro del castello. Lei stessa gli racconta, durante il loro gioioso incontro, le traversie che l'avevano condotta a Lisbona. La ragazza si era salvata grazie al buon cuore di un capitano bulgaro che l'aveva sottratta a un suo soldato prima che la sgozzasse, per farne la sua amante. Quando si era poi stancato di lei, l'aveva venduta al mercato e la ragazza era passata “di mano in mano” finché non l'aveva acquistata un ebreo. Questi aveva dei debiti con un reverendo padre, il proprietario della vecchia, che aveva saldato “mettendo in comune” la casa in cui ora era alloggiata Cunegonda e Cunegonda stessa. A giorni alterni i due facevano visita alla ragazza, tentando di “entrare” nelle sue grazie.

Durante la conversazione, sfortuna vuole che l'ebreo venga a trascorrere la notte nella casa (è martedì sera, suo turno settimanale) e trova il ragazzo con la sua donna. Scambiandolo per l'ennesimo amante, si avventa su di lui con uno stocco: la questione era già complicata con tre elementi. Un quarto incomodo non lo vuole nessuno. A Candido, esperto spadaccino, non resta che passarlo da parte a parte per difendersi e per salvare la sua bella. In quel mentre sopraggiunge anche il reverendo padre (è quasi la mezzanotte, il momento del “cambio della guardia” nella casa) che, vedendo il suo creditore morto per terra, si mette a sbraitare e minacciare. A quel caro ragazzo, di indole così dolce, non resta che macchiarsi anche del suo sangue. Come gli fa notare la vecchia, però, di un ebreo non importa niente a nessuno, ma uccidere un reverendo padre è pericoloso a Lisbona: ai tre non resta che fuggire. Sempre seguendo i suoi consigli, si rifugiano a Cadice, dove Candido offre i suoi servizi come soldato al governo spagnolo, in cambio di un passaggio fino a Buenos Aires. La traversata è felice e una volta giunti vengono ricevuti dal governatore che incarica il ragazzo di portare una compagnia nell'entroterra per ridurre al silenzio una rumorosa comunità di gesuiti paraguaiani, in rivolta contro la corona spagnola. In realtà il governatore desidera solo un pretesto per separare i due ragazzi e dichiararsi alla bella Cunegonda, del quale si è innamorato a prima vista. La situazione si complica ulteriormente quando giunge una nave da Lisbona con un ordine di cattura per Candido, assassino di preti (dell'ebreo nessuno fa neanche il nome). Il giovane tedesco è costretto ad abbandonare le due donne nelle grinfie del governatore di Buenos Aires e fuggire verso l'interno, con solo un paio di cavalli e un servo affezionatissimo acquistato a Cadice, Cacambo. Su suo consiglio, i due si dirigono verso l'accampamento dei paraguaiani rivoltosi per offrirsi come combattenti, nella speranza di trovare aiuto per assalire Buenos Aires e salvare le compagne perse. I gesuiti ribelli li accolgono con simpatia e li portano dal loro comandante che, con sorpresa del giovane tedesco, risulta essere il creduto morto fratello di Cunegonda, suo compagno d'infanzia (e fratellastro, anche se i due non lo sanno). I due si riabbracciano con gioia, mangiano e si raccontano le rispettive disavventure. Ritenuto morto, il baronetto era stato abbandonato con gli altri cadaveri in una chiesa, dove un prete lo aveva ritrovato e curato, prima di spingerlo a prendere i voti e cambiare aria per un po', fuggendo in Paraguai .

La situazione precipita quando Candido mette il ritrovato compagno a parte della sua decisione di sposare Cunegonda . Il fratello, indignato che un non-nobile osi anche solo pensare una cosa simile, lo assale a spada tratta. In men che non si dica il ragazzo lo uccide. Devastato nell'animo e sofferente per il danno inflitto a una persona cara, non pensa neanche a cosa potrebbe succedergli se i soldati della sua vittima lo trovassero lì. A salvarlo è il fedele Cacambo, che lo fa vestire con gli abiti del gesuita. Ingannando le guardie, fuggono dall'accampamento verso le terre dove i bianchi non sono ancora giunti. Candido è distrutto dal dolore per il suo ennesimo omicidio, ma ancora adesso non riesce ad abbandonare il suo ottimismo.

Vagando per quelle terre desolate, i due viaggiatori conoscono genti mai viste e vedono cose che mai nessuno aveva immaginato. Ne è un esempio la tribù degli orecchioni, in cui le donne spesso si accompagnano alle scimmie. Non conoscendo questa pratica, Candido uccide per caso gli amanti di due fanciulle, credendoli due bruti violentatori. La tribù lo avrebbe bruciato vivo, se Cacambo non avesse raccontato loro che il suo padrone aveva da poco ucciso un gesuita (quasi a dimostrare che ogni cosa accade per un motivo e, sempre, per il bene). Perduti i cavalli, i due compagni si fabbricano una zattera e si lasciano andare giù per un fiume: dopo giorni di viaggio, in condizioni miserevoli, giungono in un luogo abitato da gente bellissima e riccamente vestita. Il loro stupore è grande quando scoprono che in quel paese le case sono incastonate di pietre preziose e le strade lastricate in oro. E', quello, il mitico regno di Eldorado, sconosciuto ai bianchi, nel quale è sempre stato difficile arrivare e ancora più complicato andarsene. Candido e Cacambo rimangono nel paese per mesi, arrivando a conoscere il re (un simpatico vecchio bonario che li accoglie scendendo dal trono e abbracciandoli). La gente è ospitale, la ricchezza tanta, la vita bella: persino il giovane tedesco arriva ad affermare che quel posto è il vero paradiso in terra (termine fino ad allora rimasto indissolubilmente legato al vecchio castello di sua madre, in Vestfalia), tuttavia Candido non riesce a vivere senza la sua bella Cunegonda. Con l'approvazione di Cacambo, i due lasciano El Dorado con cento montoni, carichi dei doni del re e degli amici che stanno lasciando, doni di tale entità da renderli gli uomini più ricchi d'Europa. La malasorte sembra però essersi affezionata a Candido e nel momento in cui entra a Surinam (il porto dal quale poteva riattraversare l'oceano) gli sono rimasti solo due montoni. Per la prima volta in vita sua perde anche il suo ottimismo, non tanto per le ricchezze perdute (le rimanenti gli sarebbero bastate per dieci vite), ma quanto per la vista di un povero negro che sconvolge la sua filosofia di vita. Schiavo in una piantagione di caffè, gli erano state amputate la mano, per inettitudine sul lavoro, e una gamba, per aver tentato la fuga.

Con questo stato d'animo, Candido entra in città, dove si separa dal servo. Dopo avergli dato qualche milione di monete, lo incarica di andare a riscattare la bella Cunegonda (divenuta l'amante del governatore) e la vecchia, poi raggiungerlo a Venezia. Rimasto solo, viene truffato da un olandese e perde la maggior parte di ciò che gli è rimasto. Un uomo qualunque si sarebbe abbandonato allo scoramento,ma non lui. Perso l'ottimismo gli resta, tuttavia, la fiducia negli altri. Tale fiducia gli viene procurata dall'incontro con un tal Martino, un disperato a cui la vita non aveva mai sorriso e che prende come suo servo.

Insieme si imbarcano su una nave spagnola diretta a Bordeaux, in Francia. Durante il viaggio ha modo di conoscere meglio Martino, l'ultimo manicheo sulla faccia della terra. E', in pratica, il totale opposto del suo padrone. Secondo la sua filosofia, niente accade per un motivo e tutti i cambiamenti sono per il peggio. Candido non riesce a concepire questa idea, in completa antitesi con la sua. Entrambi cercano di convertire il compagno, ma il viaggio è troppo breve per un tale compito, ma sufficiente a farli diventare amici.

Attraversando le terre di Francia, Candido viene preso dal desiderio di vedere Parigi, dato che quasi tutti i viaggiatori che incontrano vi sono diretti. Qui Candido cade ammalato, per molti giorni, rimane convalescente, circondato da falsi amici e ciarlatani, attirati dalle ingenti somme ancora in suo possesso. Neanche la furia di Martino riesce a tenere lontana quella gentaglia dal suo padrone e, ben presto, un abate viene a sapere quanto basta per tentare di carpirgli tutta la sua fortuna. Il prelato, ben sapendo che da mesi Cunegonda e Candido non hanno notizie l'uno dell'altra, invia una falsa lettera in cui la ragazza chiede aiuto e fissa un appuntamento. Ovviamente è una trappola: il giovane tedesco e il suo servo vengono arrestati e imprigionati. Sarebbero stati probabilmente bruciati sul rogo come eretici se Martino non avesse corrotto una guardia e organizzato la fuga dal paese. I due scappano e giungono in Gran Bretagna.

L'ottimismo del protagonista è ormai agli sgoccioli e, titubante, domanda a Martino che razza di posto sia questa Inghilterra e se c'è da fidarsi. La risposta giunge da sé: arrivati nel porto di Dover, i due assistono all'esecuzione pubblica di un ammiraglio, reo di aver ucciso troppi pochi francesi nell'ultima battaglia. Candido si rifiuta anche solo di scendere a terra e paga una fortuna in oro al comandante della nave per portarlo subito a Venezia.

Finalmente, in viaggio verso la Serenissima, Candido ricomincia a sperare e, per la prima volta, ripensa agli insegnamenti di Pangloss, di nuovo convinto che tutto accada per il meglio. Tuttavia, una volta giunto, le sue speranze vengono di nuovo infrante: Cacambo non è ad attenderlo a Venezia. Per mesi lo fa cercare in ogni taverna, bordello o albergo, insieme all'aiuto di Martino. Durante la sua lunga attesa, due eventi lo colpiscono nel profondo. Passeggiando in piazza San Marco, si ritrova ad osservare, insieme al suo servo, una coppietta, all'apparenza felice, così felice da spingerlo a invitarli a pranzo per farsi raccontare la storia della loro vita. E', ormai, per lui, una specie di lavoro farsi raccontare le disgrazie altrui, nella speranza che qualcuno riesca a convalidare le teorie di Pangloss. Rimane alquanto sorpreso quando, avvicinatasi alla coppia, la ragazza gli butta le braccia al collo piangendo. E' Pasquetta, la servetta in casa del barone che aveva fatto scacciare Pangloss a causa dei suoi favori. Anche lei aveva subito la stessa sorte del suo primo amante, sedotta da un prete e cacciata a calci dal barone. Da allora aveva vissuto di prostituzione fino al giorno in cui aveva incontrato Fra' Garolfo, il suo compagno, che la manteneva come amante fuori dal convento. Anche lui aveva subito le sue disgrazie e la felicità che avevano dimostrato in strada, come spiega, e che aveva attirato l'attenzione di Candido, non era altro che una facciata, una sottile crosta sopra un mare di disperazione. Prima di congedarsi, Candido regala loro ingenti somme, sperando di aiutarli, ma Martino disapprova. A suo parere non sono i beni materiali a fare la felicità di una persona, ma il modo in cui vive la sua vita. Per dimostrarglielo, lo porta in visita nella casa di un importante membro della corte del doge. Questi ha tutto ciò che un uomo poteva desiderare all'epoca: salute, denaro, due tenere amanti in casa e una decina in tutta la città. E poi opere d'arte, quadri, una libreria invidiabile, un'orchestra personale. Tuttavia non apprezza niente di tutto ciò. Critica ogni cosa, disprezzando senza mai lodare. Una volta terminato l'incontro, Candido è tuttavia soddisfatto. A parer suo, il nobile veneziano è davvero l'uomo più felice del mondo, dato che, provando gioia, disprezzando tutto ciò che possiede, ha davvero molto per cui gioire.

Quella sera, durante la cena alla taverna, la dea bendata si ricorda finalmente di lui. Il caso vuole che, al suo tavolo, oltre a Martino, siedano sei signori, tutti re o, meglio, tutti ex-sovrani, detronizzati o spodestati dai loro troni, ennesimo monolito alle disgrazie umane. Scopre di sedere con un grande Zar di tutte le Russie, due re polacchi, uno inglese, l'ultimo re dei corsi e un sultano. Poco dopo la cena un servo di quest'ultimo si avvicina al tedesco. È Cacambo, tornato dopo mesi per mantenere il giuramento al vecchio padrone. Come racconta, era riuscito a salvare Cunegonda e la vecchia, spendendo la maggior parte del denaro ricevuto, ma durante la traversata dell'atlantico erano stati assaliti dai pirati, fatti schiavi e venduti al califfo di Costantinopoli, spodestato poco dopo. Felicissimo di aver ritrovato il suo vecchio amico, lo affranca dal suo padrone, insieme a Cunegonda e alla vecchia, poi parte alla volta di Costantinopoli per riabbracciare il suo amore, seguito dai due servi. La sua felicità aumento quando, sulla galera che lo sta portando in Turchia ritrova il fratello di Cunegonda e Panglos. Il primo era stato curato da un suo compagno gesuita, ma, non potendo muoversi, era stato fatto prigioniero dagli Spagnoli e poi venduto ai Turchi. Il secondo doveva la sua vita, invece, all'inettitudine dell'inquisitore di Lisbona, bravissimo a bruciare la gente, ma scarso nel fare i nodi.

Candido, dopo aver liberato entrambi (ed essersi riappacificato con il fratello di Cunegonda), giunge a Costantinopoli. I soldi sono finiti, ma a lui non importa: gli basta ritrovare il suo amore. Tuttavia le sue disavventure non sono finite. Con gli anni, Cunegonda si è ormai imbruttita oltre l'inverosimile. Tuttavia Candido rimane fedele alla parola data e si dice ancora disposto a sposarla, ma il fratello fa di tutto per impedirlo. È troppo per Candido che abbandona ogni sua filosofia di vita e si riduce a un bruto. Per prima cosa vende il fratello di Cunegonda a uno schiavista, sposa la bruttona e compra una piccola casa di campagna dove sistemare tutte le persone che lo avevano seguito nel suo lungo viaggio. Da allora, per anni, passa la sua esistenza nel rimpianto per le cose perdute: El Dorado, la bellezza di sua moglie, il suo ottimismo. Niente sembra risvegliarlo dalla sua apatia. Lui che aveva avuto tutto e che aveva perso ogni cosa, non vedeva ormai nessuna ragione d'esistere. Tutto ciò dura fino a un fatidico giorno. Candido, Martino e Panglos passeggiano in una stradicciola che porta a Costantinopoli, rimpiangendo come sempre il passato, quando si ritrovano dinanzi alla casa di un vicino, un buon vecchio. Questi, gentilmente, li invita a pranzare con lui. Il vecchio incuriosisce Candido: vive nella sua stessa brulla terra, è malato e vedovo, tuttavia sembra felice. La sua storia è come tutte le altre, piena di dolori e disgrazie, tuttavia è il suo atteggiamento a essere diverso. Non subisce passivamente tutto ciò che gli capita addosso, combatte e lavora sodo per avere ciò che vuole. Ha quattro ottimi figli, presto avrà dei nipotini e la fattoria rende bene. Non è interessato ai problemi del mondo, gli bastano i suoi. L'unico compito importante, per lui, è coltivare il suo orto.

I tre tornano nella loro piccola fattoria con una nuova idea in testa. Presto si mettono tutti al lavoro. La terra era brulla e arida? Con tanto sudore e fatica la rendono ricca e produttiva. La casa era distrutta? Altro sudore, altra fatica e tutto si sistema. Cunegonda rimane brutta, questo è vero. Candido e gli altri rimangono poveri e nessuno riesce a realizzare i suoi sogni, ma, per la prima volta, in molti anni, sono felici.

Il racconto di Voltaire termina qui, troppo presto per avere un senso, troppo tardi per rendere il libro una piacevole lettura. Le descrizioni degli ambienti, del mondo in cui vive lo scrittore (che lo ha enormemente influenzato) sono affascinanti, ma la storia è arida e con poco senso, la lettura pesante e per niente fluida. Fatti su fatti si susseguono a una velocità troppo elevata per essere apprezzati: il lettore non ha il tempo di abituarsi a una situazione che deve già cambiare il suo punto di vista. Inoltre il testo rappresenta una pecca pesante: non è imparziale. Gli stereotipi si avvicendando uno dopo l'altro, colpendo in particolare i potenti e gli ecclesiastici. Anche nel bene, Voltaire si limita a sottolineare le caratteristiche che più aiutano la sua critica al mondo in cui viveva. Riportando un esempio: nella sua descrizione di El Dorado, un mondo quanto più possibile lontano dalla civiltà europea, oggetto della sua critica, riporta spesso l'enorme numero di schiavi come simbolo di grandezza. Non vede in questo il sintomo di una società malata e marcia, che costringe migliaia di individui a una vita di schiavitù per soddisfare ogni capriccio di una ristretta cerchia di privilegiati. Infine, l'eccessivo pessimismo con cui Voltaire riempie il mondo di Candido (legato al desiderio di critica verso la sua epoca e per creare un efficace contrasto con l'eccessivo ottimismo del protagonista) da un'idea distorta e irreale dell'epoca storica in cui è ambientato il racconto. A causa di scrittori come Voltaire intere epoche della storia umana sono state ignorate e disprezzate per secoli. A mio parere si può accettare una critica da uno scrittore solo quando quest'ultimo riesce a porre a confronto obbiettivamente la sua idea in comparazione con quella considerata sbagliata (nel caso di Voltaire, il suo ideale di mondo contro quello in cui viveva e che disprezzava) come fece Galileo nel “dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo”.

Voto: 7

Marco Briatore

L'UOMO DELLA SABBIA

Di E.T.A Hoffmann

a cura di Marco Briatore

L'uomo della sabbia, il terribile mostro che acceca i bambini disobbedienti lanciando loro manciate di sabbia negli occhi e dandoli poi in pasto ai suoi figli-uccello sulla luna: così era per tutti i bambini cattivi che non volevano andare a dormire, uno dei tanti mostri della “buona notte”. Per Nataniele era diverso: da piccolo aveva creduto, come tutti, al mostro, ma, una volta cresciuto, la paura era rimasta, personificandosi in una persona reale. Durante la sua infanzia, la famiglia aveva l'abitudine di riunirsi dopo cena per ascoltare le storie che il padre di Nataniele raccontava ai figli. Erano momenti felici, ma non sempre era così. Alcune volte il padre si faceva taciturno e lasciava che i figli leggessero, mentre la madre triste e sconsolata aspettava le nove, prima di mormorare: “andiamo a letto bambini, che arriva l'uomo della sabbia”. Quelle sere il piccolo Nataniele sentiva il lento e pesante passo di un uomo sulle scale e per tutta la notte, strani rumori provenire dalla stanza del padre. Per anni la paura lo attanagliò, in quelle notti insonni quando l'uomo della sabbia andava da suo padre, ma risvegliarono in lui anche curiosità e una strana attrazione per il misterioso e l'oscurità. L'uomo della sabbia gli aveva fatto nascere il desiderio di conoscenza e il gusto per i fatti straordinari e oscuri. Quando divenne abbastanza grande e passò dalla camera dei bambini alla sua prima stanza, ebbe la sua occasione di conoscere il volto del misterioso essere. Una sera, lasciò lo studio prima del solito, accusando un malore, poi si nascose nel corridoio e, quando sua madre portò a letto le sorelline, si intrufolò nello studio del padre. Li, nascosto dietro una tenda, vide per la prima volta il misterioso mostro che andava da suo padre. Lo conosceva già: era l'avvocato Coppelius, un uomo alto, dalle spalle larghe e con una grossa testa informe, il viso terreo, grigie sopracciglia cespugliose, un grande naso cascante mentre le labbra si stringevano spesso in un sorriso malvagio. La sua figura trasudava odio e disgusto. I bambini avevano paura di lui e lo detestavano. Arrogante e malvagio, quando si recava a pranzo da loro, in occasione delle feste, faceva di tutto per rendersi insopportabile. Il padre lo sopportava, come si deve sopportare un superiore indesiderato, la madre si incupiva e perdeva il suo buonumore. i bambini lo odiavano sommessamente. Le sue mani nodose provocavano in loro un profondo senso di disgusto per tutto ciò che toccavano e sembrava che Coppelius ci prendesse gusto a mettere le mani dappertutto e a “tocchignare” ogni cosa. Particolare attenzione riservava alle ghiottonerie che la madre metteva in tavola per i suoi figli che lui, immancabilmente, prendeva in mano con una scusa o con l'altra, per poi ridere delle facce disgustate dei bambini. In pratica, si divertiva a convertire tutto quello che potesse arrecare piacere alle persone in fonte di tristezza. Un vero mostro, quindi, per il giovane Nataniele.

Dal sicuro rifugio offerto dalla tenda, il ragazzino osservava suo padre e l'avvocato: si erano messi dei grossi camici neri e avevano cominciato a lavorare intorno a un piccolo calderone che il padre aveva tenuto nascosto in un anfratto dietro un armadio a muro. Nataniele era spaventato oltre ogni dire. Coppelius già da solo era inquietante, ma ora anche suo padre sembrava trasfigurato dall'atto che stava compiendo, come se la dolcezza dei suoi lineamenti fosse stata distrutta da un dolore tremendo. Ora i due lavoratori si assomigliavano molto. Per di più il bambino credeva di vedere intono ai due affaccendati centinaia di facce umane, ma senza occhi. Spaventato, si fece scoprire: l'avvocato lo afferrò saldamente e per un momento sembrò che volesse cavargli gli occhi, ma le suppliche del padre lo fermarono. Si limitò a punirlo con durezza, picchiandolo fino allo svenimento, sotto lo sguardo impotente del padre.

Il mattino dopo, al suo risveglio, Coppelius era scomparso e la famiglia era di nuovo unita e serena. Per un annetto vissero felici, senza che il padre riprendesse gli esperimenti di alchimia che Coppelius lo costringeva a eseguire di notte. Una sera, tuttavia, l'uomo della sabbia tornò, inaspettato: “è l'ultima volta cara. Ora porta a letto i bambini”, aveva detto il padre di Nataniele alla moglie. Fu davvero l'ultima. Durante la notte, un forte rumore svegliò il ragazzo. Accorse nello studio del padre e lo trovò morto per terra in una nube di polvere mentre di Coppelius non c'erano tracce: era scomparso.

Per anni Nataniele non rivide l'avvocato e la sua vita andò avanti tranquilla. Conobbe due lontanissimi cugini che, rimasti orfani, andarono a vivere con lui. Lotario, suo inseparabile amico e Clara, suo unico amore. Anni dopo si trasferì in una lontana città per studiare. E in quella città lontana la sua vita venne di nuovo sconvolta. Da li scrisse ai due cugini la vera storia di suo padre, la storia che non aveva mai raccontato a nessuno. Cosa lo spinse a farlo? Semplicemente, aveva ritrovato il suo uomo della sabbia, o, almeno, di questo era convinto.

Un giorno venne da lui un venditore di barometri, un piemontese di nome Giuseppe Coppola. Non poteva sbagliare. Era Coppelius sotto falso nome.

Tutti cercarono di dissuaderlo, i suoi amici, Clara e il suo professore Spallazzani, che conosceva Coppola da anni. La sua fidanzata, in particolare, tramite una lettera, cercò di liberare la mente dell'amato dall''incubo di questo misterioso uomo. A suo parere Coppelius aveva un tale potere su Nataniele solo perché lui ne era ossessionato e che i tanto decantati poteri oscuri, che secondo lui controllavano la sua vita, avevano valore solo se lui aveva fede in loro e concedeva loro spazio nel suo animo per esistere. Nataiele cercò di dimenticare, di dare ascolto agli amici. Per un breve periodo ci riuscì, quando tornò a casa per una vacanza, dalla vecchia madre, dall'amico Lotario e da Clara. Tuttavia qualcosa era cambiato in lui. Passava i giorni farneticando sui poteri oscuri, sui principi maligni, sulla fatalità e sul fatto che il libero arbitrio non esisteva. Le sue poesie, così vive e vigorose, divennero fiacche e noiose, la sua compagnia insopportabile. Clara cercava di stargli vicino, ma il suo carattere razionale e la sua intelligenza contrastavano troppo spesso col nuovo essere di Nataniele. Questi, nelle sue opere, sembrava cercare con sadica autodistruzione di riportare in vita nella sua mente il ricordo di Coppelius che stava lentamente svanendo, facendo esattamente ciò che Clara gli intimava di evitare. Dava forza alle sue paure, trasformandole in un'ossessione. Alla fine scrisse un poema in cui mise tutto se stesso, arrivando a creare un'ottima opera su Coppelius che distruggeva l'amore tra lui e Clara. Quando il giovane lesse la poesia alla sua innamorata, lei gli chiese inorridita di bruciarla e di non parlarne più. Ferito e deluso dalla natura “così prosaica” di lei, Nataniele la assalì, insultandola ferocemente e negando il suo amore per lei, attirandosi le ire di Lotario, che, per difendere la sorella e vendicarsi dell'amico che stava distruggendo le loro vite, lo sfidò a duello. La mattina successiva i due si incontrarono, fioretto alla mano, dietro la casa, pronti a lanciarsi l'uno contro l'altro. Fu Clara a riappacificare gli animi, intromettendosi nel duello e riportandoli alla ragione. I tre si riconciliarono e il loro amore tornò profondo come non mai: come se si fosse levato un peso dal cuore, Nataniele torno all'università, senza pensare più a Coppelius. Tuttavia un duro colpo lo attendeva: la sua casa era bruciata e aveva perso quasi tutto, tranne ciò che gli amici fedeli avevano salvato dalle fiamme. Fu costretto a trasferirsi e trovò sistemazione, grazie ad alcuni conoscenti, dinanzi alla villa di Spallazzani.

Nataniele passava la maggior parte del suo tempo a scrivere alla scrivania dinanzi alla finestra e non tardò ad accorgersi che nella finestra dinanzi alla sua, nella casa del professore, stava sempre seduta, immobile, Olimpia, la figlia di Spalazzani. L'aveva già vista tempo prima, di sfuggita, una ragazza immobile, ma bellissima, bella come una statua. Non aveva mai capito il perché stesse sempre immobile al tavolo della sua stanza o perché il padre non la “mostrasse” mai in pubblico. Tuttavia la cosa non lo interessò per giorni, finché Coppola non venne a bussare alla sua porta. Sulle prime il ragazzo fu rude con lui; quando l'artigiano poi cominciò a tirare fuori da sotto il soprabito occhiali da vendergli (belli occhi, belli occhi, li chiamava lui) Nataniele ebbe quasi un moto violento e fece per sbatterlo fuori di casa, poi rammentò le parole di Clara. Il povero Coppola non aveva colpa se assomigliava all'odiato Coppelius e più Nataniele si comportava così, più l'uomo della sabbia sarebbe stato vero e lo avrebbe perseguitato, pensava. Alla fine, quasi per farsi perdonare dall'artigiano e riconciliarsi con se stesso, il ragazzo comprò da lui un piccolo binocolo . Per provarlo, lo puntò fuori dalla finestra e quasi per caso incontrò lo sguardo di Olimpia, al di là della strada, seduta al suo piccolo tavolo, intenta a osservare. Dopo averla vista negli occhi, non ebbe pensieri che per lei: fu vero e proprio amore a prima vista. Quella profondità nello sguardo, quel luccichio: per anni aveva atteso una persona così, l'unica in grado di comprenderlo. Pochi giorni dopo venne invitato a casa del suo professore per una piccola festa, un concerto, in cui per la prima volta la figlia Olimpia si sarebbe presentata alla società. La ascoltò suonare e cantare, ballò con lei tutta la notte. Non si accorse che tutti ridacchiavano alle sue spalle né che l'oscurità sera scendeva, gli invitati se ne andavano e che loro due rimanevano soli. Aveva occhi solo per lei. Il padre sembrava felice di questo e nel congedarlo, lo invitò a tornare quando voleva.

Successivamente un amico, Sigismondo, gli confidò che tutti i ragazzi invitati alla festa erano un po' intimoriti da quella ragazza, rigida nei movimenti e regolare come un meccanismo a orologeria, dallo sguardo vacuo e dalle pochissime parole. Non capivano cosa ci provasse lui in Olimpia, quella “bambola di legno”. Nataniele ignorò le malelingue e i consigli degli amici. Lotario e Clara non esistevano più, c'era solo la figlia di Spallazzani. Passava interminabili pomeriggi a parlarle del loro amore, ormai convinto che lei contraccambiasse. A dire la verità era solo lui a parlare e lei ascoltava, ininterrottamente, senza mai distrarsi, dicendo solo ogni tanto “ha, ha, ha” o “buona notte, mio caro” quando si lasciavano. A volte lui era leggermente preoccupato dei suoi silenzi, ma metteva da parte il problema, dandogli poco peso. Era felice e lo era anche il padre di lei che acconsentì con gioia quando lui gli chiese la mano di Olimpia. Il giorno dopo si recò nella villa di Spallazzani di buon'ora, per parlare con lei del loro futuro, ma non ebbe neanche il tempo di entrare che sentì un forte trambusto venire da dentro. Sentì le voci di Coppelius e del suo professore litigare sul merito di qualcosa che avevano costruito insieme e che ora entrambi volevano per sé. Preoccupato corse dentro e vide l'odiato Coppola (alias Coppelius) e Spallazzani strattonare una figura femminile: Olimpia. Il ragazzo fece per correre in soccorso dell'amata, ma d'un tratto ne vide il volto: gli occhi non c'erano, erano abbandonati sul tappeto, sanguinanti. Si capiva benissimo ora che Olimpia non era una ragazza normale: era un automa dal volto di cera. Durante la colluttazione Coppelius riuscì a stappare l'automa dalla presa dell'altro e a fuggire. Nataniele avrebbe potuto inseguirlo, ma era come paralizzato dal disgusto e gli insulti del professore, steso a terra sanguinante, non bastavano a scuoterlo. Quando questi gli lanciò contro i sanguinanti occhi dell'automa, però, fu come se una molla si rompesse dentro il giovane. Perso il lume della ragione, urlando frasi senza senso, si gettò al collo del suo insegnante, cercando di ucciderlo. Ci sarebbe probabilmente riuscito se un gruppetto di persone, accorse a causa del trambusto, non lo avesse fermato e lo avesse portato urlante al manicomio.

Il professore si recuperò in breve delle ferite ricevute, ma dovette lasciare la città per la storia dell'automa. Aveva lasciato un solco profondo nell'animo dei cittadini che da quel momento in poi furono molto più cauti a considerare le persone. Coppelius scomparve, esattamente come dopo la morte del padre di Nataniele. Il ragazzo, invece, venne riportato a casa sua dal fedele Sigismondo e sembrò che recuperasse la ragione, grazie alle cure della fedele Clara. Per un breve periodo sembrò che tutto si sarebbe concluso per il meglio: Nataniele e Clara si sarebbero sposati, per poi trasferirsi con la madre di lui e Lotario in una casetta di campagna ottenuta in eredità da un parente lontano. Poco prima di partire i due innamorati salirono un ultima volta sulla torre municipale, per osservare la cittadina che abbandonavano. Per guardare il panorama, Nataniele tirò fuori il piccolo cannocchiale comprato da Coppola: osservando in giro capitò che il viso di Clara finisse nel suo obbiettivo. La pazzia riemerse più potente di prima e in un impeto di violenza, chiamando l'amata automa senza cuore, cercò di scaraventarla oltre il parapetto. Lotario accorse alle grida della sorella la salvò dalle grinfie dell'amico impazzito. Lui non ebbe la medesima fortuna: rimasto solo, vagò come un invasato per la cima della torre municipale finché non incrociò gli occhi con un uomo nella folla sotto di lui, l'odiato Coppelius, che rideva di lui! Accecato dalla pazzia, scavalcò il parapetto e si lanciò giù di sotto. Morì sfracellato sul selciato, mentre l'uomo della sabbia si dileguava nella folla.

Il racconto risulta di piacevole lettura, dato che lo scrittore riesce a mantenere la suspance e l'interesse abbastanza serrati per tutta la narrazione. Iniziare il racconto con le lettere di Nataniele e di Clara, riesce a presentare i punti essenziali della vicenda, i tratti della storia e a caratterizzare i personaggi principali (Coppelius, Nataniele e Clara) senza rilevare troppo della storia, che risulta abbastanza misteriosa da rappresentare un vero colpo di scena alla fine.

Il tema principale riportato è a mio parere quello che si basa sui rapporti tra le persone. Nataniele crea un mostro come Coppelius perché ne sente il bisogno: qualcuno da odiare, su cui scaricare le sue paure e la colpa della morte del padre. Qualcuno a cui contrapporsi. In quanto a Olimpia, esiste ed è viva solo perché Nataniele, egoisticamente vuole che sia così. Invece di vedere cosa è davvero Olimpia, lui la rende viva e perfetta, la donna che lui desidera. Questa è probabilmente una critica alle persone che vedono gli altri per come vorrebbero che fossero, fermandosi alla loro figura superficiale, senza apprezzare ciò che sono realmente. Ne è un esempio il rapporto con Clara: i dissapori che nascono tra di loro sono solo legati alla figura esteriore che ha Clara, annoiata e stizzita nei suoi confronti. Invece di guardare l'amore profondo che prova per lui, si sofferma sulla sua figura superficiale e non apprezza il suo vero io, anzi lo ripudia, per vivere nel suo mondo fatto di fantasie e di misterioso.

Voto al libro: 8

Marco Briatore